〇漢地僧人的服裝特點

教傳入中國以后,僧人們還是披著赤衣的。但是,漢地天氣寒冷,僅僅三衣是不能御寒的。根據佛陀允許蓄百一長物的規定,在三衣之外再加上其他衣服,這就是衣的種類中的“聽衣”。所以,漢地僧人的服裝可以分為兩類:一類是常服,就是為了御寒對漢地原有的服裝規定了顏色,稍微改變其式樣而成為固定的僧服,這是僧人日常穿著的,另外一類是法服,就是三衣之類,只在法會佛事期間穿著。

以,漢地僧人的服裝特點是,一方面遵從戒律的規定,參照了當時印度傳來的僧衣的式樣;另一方面,不得不適應漢地的氣候、地理環境及民族風俗等;同時有帝王及政府方面的制約與干涉因素介入。

〇三衣式樣及顏色的演變

衣原來展開像一塊方形大床單,它的穿著方法是將整塊布的一邊由左肋繞披到右肩上。傳到中國后,在左肩穿貼處縫上一個鉤,在胸前緣邊作一個紐,用來防止衣的脫落。后來,胸前的紐用一個牙、骨、香木等質料制成的圓環(稱為“哲那環”)搭在鉤上,顯得方便和漂亮多了。

衣的顏色更是體現了漢地所獨具的許多特點,如金裥衣、賜紫、賜緋、賜黃等。

裥衣是指用金縷織成的袈裟,又稱為金袈裟、金色衣、黃金疊衣、金色疊衣?!顿t愚經》卷十二記載,佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人曾經親自手織金色的疊衣,想送給佛陀,佛陀使喬曇彌施舍給眾僧,眾僧不接受,又還給釋迦牟尼佛,后來讓彌勒佛披著?!堕L阿含經》卷三、《佛般泥洹經》卷下則記載佛陀將要涅磐時,弟子富貴獻給佛陀黃金疊衣,佛陀于是為他宣說妙法?!洞筇莆饔蛴洝肪砭庞涊d,佛陀將袈裟傳給彌勒,于是衣缽相傳成為佛教師徒授受的重要手續,這種袈裟漸漸帶有傳法的意味。至于漢地僧人穿這種袈裟,大約始于五代北宋初,并且迅速傳到東北亞地區?!端胃呱畟鳌肪矶酥杏涊d,高麗國王曾送給永明延壽“金線織成袈裟”?,F代有些法師在舉行法會時,身披黃色或紅色的用金線或銀線界成水田格的袈裟,或許便是源于金衣的緣故。

〇賜紫和賜緋

紫、賜緋是中國古代統治者將世俗官員服裝的顏色強加給佛教,使出家人袈裟的顏色變成官服的顏色。唐宋時代,三品以上的官員的公服為紫色,五品以上則為緋色。但是,官位不及而有功,或者因為皇帝寵愛,可特別賜紫或賜緋。紫色與緋色都不是佛教戒律所允許的,但是朝廷仿照世俗的官制,賜紫袈裟給一些有名望的高僧,以表榮耀?!洞笏紊仿浴肪硐掠涊d,唐武則天時代,法朗等重譯《大云經》,假托符命之言,認為武則天是彌勒下生為閻浮提主,為武則天登基制造輿論有功,武則天于是封法朗、薛懷義等九人為縣公,并敕賜紫袈裟,這是僧人接受賜紫的開始。唐玄宗時,沙門崇憲以精通醫學治病有效而蒙賜緋。

太祖在洪武十四年(1381年)下詔規定各宗派僧人常服與法服的顏色,禪僧的常服是茶褐色,青色的絳子,玉色袈裟;講僧的常服是玉色,綠色的絳子,淺紅色的袈裟;教僧的常服食皂色,黑色的絳子,淺紅色的袈裟?,F在出家人袈裟的顏色也有很多種,如褐、黃、灰等,地位稍微高的出價人如方丈穿烈火紅色,但是并沒有宗派的區別。

〇具有中國特色的“法服”——海青

外,還有一種具有中國特色的“法服”——海青,這是現代緇素二眾禮佛時和比較正規的場合用作外衣。它的款式腰寬袖闊,圓領方襟,所以又稱為“大袍”。出家二眾在禮佛、誦經時穿大袍,將三衣中之一種披在大袍之外;其余只可穿大袍,不批袈裟。海青是根據隋代以后天子所穿的黃袍稍加修改而成,江蘇吳中之地將廣袖的衣服稱為海青,因為僧袍的袖廣,所以援引其名,稱為“海青”。同時,“海青”更有一些引申的含義,稱僧袍為“海青”是取大海的浩瀚深廣,能容萬物;取大海波浪的飄逸灑脫,自在無礙;取大海色澤青出于藍,代代更勝,意在鼓勵策進,不同凡俗。

青雖然是脫胎于漢服,但是它仍然有一些特別之處。海青的衣領,是用三層布片復疊縫制而成,稱為“三寶領”;在衣領的前面中段,還逢有五十三行藍色線條,稱為“善財童子五十三參”。但是,這些說法其實都是穿鑿附會之談,實際上無非是為了加強衣領耐用而已。另外,俗袍的袖口是敞開的,而海清的袖口卻是縫合起來。

青其實應該是比較正規的常服,中國佛教的出家人在舉行法會時都會穿海青,所以它更具有法服的意味。

〇僧人的常服的演變

佛教傳入之初,僧人的常服與俗人一樣,只是在顏色上有所分別,所以沙門有“緇衣”的稱呼。三國南北朝的老百姓穿的是白色的不帶花紋的素衣,黑白相映,僧和俗兩種人也就并稱為“緇素”。周武帝因為讖語,認為穿黑色衣者將會滅掉朝廷,所以禁止出家人穿黑衣,而改穿黃色,于是僧人常服的顏色便多樣起來。明太祖時期,對出家人的常服也加以規定,但是反而更促進常服顏色的多樣化。

國以前,出家人穿的常服有“長衫”、“二衫”、“三衫”。這些衫的款式,是用“三寶領”和“旗袍”的腰身襟袖搭配起來而制成的,鈕扣在腋下的右襟邊沿。長衫的顏色,有黑色的、灰色的和褐色的。長度長及腳背的,叫做長衫;長僅過膝的,叫做二衫;長及膝的,叫做三衫。長衫是出家人的外出服裝,顯得非常莊嚴、飄逸,現在仍然非常流行。二衫是平時在寺院里穿用的,三衫是在工作時穿用的,二衫與三衫現在一般很少見。

〇太虛大師設計的長衣和短衫褲

國時候,太虛大師設計了一種新式的長衣和短衫褲。他所設計的長衣,長度剛剛及膝;領子是用兩層布片復疊縫制的,胸前中間開啟對襟,鈕扣釘在對襟的邊緣上。這種長衣因為是由太虛大師所倡導,所以當初都稱為“太虛褂”,后來又改稱為“羅漢褂”。羅漢褂雖然省布料,行動較為便利,但是它的款式格調不如偏襟的大長衫莊嚴雅致,所以穿它外出的人,為數不多。

虛大師所設計的短衫褲,上身是短短的衣衫,下身是肥長的褲子。這種衣褲,是中國出家人的里層服裝,是穿在長衫里面的,也可以當為“睡衣褲”穿用,但是現在許多出家人都穿在外面。短衫的縫制式樣與對襟的羅漢褂上半身一樣。褲子原是我國民間的古式長褲,只是比較肥長而已,穿著時必須把膝下的褲管納入僧襪中。