書法是我國傳統造型藝術之一,指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆、隸,正、行、草)的法則。

【技法講究】

執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布(行次、章法)、風格等。

一般要求:

執筆要 →指實掌虛,五指齊力

用筆要 →中鋒鋪毫

點畫要 →圓滿周到

結構要 →橫直相安,意思呼應

分布要 →錯綜變化,疏密得宜,通篇貫氣并崇尚個性、風貌和意趣。

【著名書法家】

東晉王羲之創妍美流便新體,又備精諸體,為歷代書學者所崇尚。唐代有歐(陽詢)、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權)四大家,而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力。宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(一說蔡京)四大家。清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖)?!皳P州八怪”之一鄭板橋,融合真、草、隸、篆,創有“板橋體”?,F代有于右任、沈尹默等。

【翰墨】義同”筆墨”,原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》:“古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍?!焙笫酪喾褐笗ê椭袊?。

【金石】古銅器、石刻的總稱。金,指鐘鼎銅器之類;石,指碑碣石刻之類。是撰文于金石上,記創造,勒箴銘,頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。

【真跡】真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。

【墨跡】用墨書寫的手跡。

【拓本】從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像,實物最早見于唐代。方法,用宣紙受濕蒙于器物碑刻上,椎之,使宜紙呈凹凸,蘸墨拓成。古時用豎紋紙,油煙墨,拓后砑光,墨色烏黑有浮光的,稱“烏金拓”;用橫紋紙,松煙墨,色青而淺,不和油臘的,稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成,或剛出土時所拓的稱“初拓”。

【刻石】專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》,東漢《石門頌》摩崖刻石?;缸T《新論》:“泰山之上,有刻石,凡八百余處,而可識者七十二?!?/p>

【碑】刻石中的一類形制。歷來晉碑難得。

【碣】刻石中的一類形制。如今存之石鼓文,鐫刻于鼓形圓石上,內容為歌詠秦國君主游獵之事,故也稱“獵碣”。

【碑額】碑刻術語,碑頭的通稱?!侗鎻V例》“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾,就刳其中為圭首,或無它飾,直為圭首,方銳圓橢,不一其制。圭首有字稱為額,額書篆字稱為篆額,書隸字稱為題額?!?/p>

【篆額】碑刻術語。漢代以后的各種碑刻之上端,稱碑頭或碑額,因碑額上所題字多用篆書遂稱“篆額”。

【篆蓋】碑刻術語。唐代的墓志銘,通常有石蓋,因蓋上文字多用篆體,故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同,但《金石綜例》稱:“篆蓋,即篆額?!?/p>

【碑陰】碑刻術語。古代碑刻,除正面碑文外,往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面,故稱。

【碑版】泛指碑志之屬。參見“碑學”。

【碑學】①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后,學書崇尚碑刻風氣大盛,遂有北派碑學、南派帖學之分。

【勒石】碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。

【朱背】亦稱“背朱”。即“勒石”。

【摩崖】把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。

【剝蝕】指古代碑刻年久風化石有剝落。

法帖】亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石(或木)版上的法書(包括它的拓本)。

【帖學】①損崇尚魏晉以下,如鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別于碑學。②指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行于清代。

【南帖】碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派,以南朝碑碣絕少,多為啟牘之帖,故名。

【書丹】碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。南宋姜夔《續書譜》:“筆得墨則瘦,得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇,而圓熟美潤常有余,燥勁老古常不足,朱使然也?!焙蠓悍Q書墓志銘為書丹。

【臨摹】學習前人書法的一種方法。臨摹之外,尚有“鉤”法,用油紙蒙碑帖或真跡上,以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來,再用墨填滿雙鉤內空處,稱“鉤填”。

【響拓】碑帖術語。復制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠,紙色沉暗,字口難辨故在模制時,須向光照明,以紙覆帖,鈞勒其原字筆畫,然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。

【影書】見“臨摹”、“響拓”。

【鉤填】書法術語。復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上,先以細筆雙鉤,后用墨廓填,故稱。亦稱“雙鉤廓填”。

【洗碑】碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損,后人依據原有舊畫加以剔刻,稱“洗碑”但碑刻一旦被洗,字畫精神難免大遜,如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑》即是被洗者。

【篆書】字體名。其一,泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等其二,指春秋戰國時通行于秦國的籀文(如石鼓文);秦始皇統一六國后的小篆;漢代的繆篆。如王莽時六書,“三曰篆書,即小篆”。

【籀文】也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊,春秋戰國間通行于秦國。